Belakangan ini marak sekali isu-isu terkait LGBTQ, Berdasarkan ajaran Siddhartha Gautama, agama Buddha dianggap sebagai cara hidup bagi lebih dari 500 juta orang di seluruh dunia. Sebagai agama terbesar keempat di dunia, Buddhisme sebagian besar dibangun di atas konsep yang memupuk pencerahan individu dan mendorong tanggung jawab pribadi. Kadang-kadang digambarkan lebih sebagai filosofi atau psikologi daripada agama.
LATAR BELAKANG
Meskipun tidak mungkin untuk menyajikan gambaran yang komprehensif tentang agama Buddha dalam konteks ini, kami berharap gambaran singkat ini akan membawa Anda untuk lebih mendalami agama ini.
Berdasarkan ajaran Siddhartha Gautama, agama Buddha dianggap sebagai cara hidup bagi lebih dari 500 juta orang di seluruh dunia. Sebagai agama terbesar keempat di dunia, Buddhisme sebagian besar dibangun di atas konsep yang memupuk pencerahan individu dan mendorong tanggung jawab pribadi. Kadang-kadang digambarkan lebih sebagai filosofi atau psikologi daripada agama.
Meskipun beragam dalam praktik dan kepercayaan, mayoritas individu yang memeluk agama Buddha termasuk dalam salah satu dari tiga aliran pemikiran utama: Buddha Theravada, Buddha Mahayana, atau Buddha Vajrayana. Buddhisme Theravada yang juga dikenal sebagai Buddhisme Selatan, dipandang sebagai bentuk Buddhisme yang lebih tradisional. Dipraktekkan terutama di wilayah selatan Asia, Buddhisme Theravada dianggap sebagai aliran tertua dan paling tradisional dari ketiganya. Sebaliknya, Buddhisme Mahayana, juga dikenal sebagai Buddhisme Utara, dianggap sebagai bentuk Buddhisme yang lebih beragam, sedangkan Buddhisme Vajrayana, juga dikenal sebagai Buddhisme Tibet, menggabungkan aspek-aspek utama dari Buddhisme Theravada dan Mahayana dan telah menjadi bentuk Buddhisme yang sangat dihormati di Amerika Serikat. Di Barat, Buddhisme Theravada, Buddhisme Zen (cabang dari Buddhisme Mahayana) dan Buddhisme Tibet adalah yang paling dominan.
Dasar untuk semua aliran Buddhisme meliputi Tiga Segel Semesta (premis keberadaan), Empat Kebenaran Mulia (pencerahan filosofis), 12 Mata Rantai Saling Bergantungan (hukum keberadaan) dan Jalan Beruas Delapan (penuntun menuju pencerahan). Sebagai cabang dari Jalan Berunsur Delapan, Lima Sila berfungsi sebagai pedoman sukarela untuk hidup dan merupakan dasar dari moralitas Buddhis. Itu termasuk pilihan atau keinginan individu untuk menjadi:
| Sadar akan penderitaan yang disebabkan oleh kekerasan: Saya menjalankan pelatihan untuk menahan diri dari pembunuhan atau melakukan kekerasan terhadap makhluk hidup. Saya akan berusaha untuk memperlakukan semua makhluk dengan kasih sayang dan cinta kasih. |
| Menyadari penderitaan yang disebabkan oleh pencurian: Saya menjalankan latihan untuk menahan diri dari mencuri — menahan diri dari mengambil apa yang tidak diberikan secara cuma-cuma. Saya akan mencoba mempraktikkan kemurahan hati dan akan berhati-hati tentang cara menggunakan sumber daya dunia. |
| Menyadari penderitaan yang disebabkan oleh perilaku seksual yang salah: Saya melakukan latihan untuk menahan diri dari menggunakan perilaku seksual dengan cara-cara yang merugikan diri sendiri dan orang lain. Saya akan berusaha mengekspresikan seksualitas saya dengan cara yang bermanfaat dan membawa kegembiraan. |
| Menyadari penderitaan yang disebabkan oleh ucapan berbahaya: Saya menjalankan latihan untuk menahan diri dari kebohongan, dari ucapan kasar, dari ucapan sia-sia atau gosip. Saya akan berusaha untuk berbicara dan menulis dengan cara yang benar dan tepat. |
| Menyadari penderitaan yang disebabkan oleh alkohol dan obat-obatan: Saya melakukan latihan untuk menahan diri dari penyalahgunaan minuman keras yang mengumpulkan dan membingungkan pikiran. Saya akan berusaha menumbuhkan pikiran yang jernih dan hati yang terbuka. |
Meskipun tidak ada konsensus umum berkenaan dengan orientasi seksual dan identitas gender dalam agama Buddha, secara keseluruhan sila ketiga paling sering dirujuk saat membahas masalah gay, lesbian, biseksual, transgender, dan queer.
KESETARAAN LGBTQ
DALAM ORIENTASI SEKSUAL & IDENTITAS GENDER
Orientasi seksual, khususnya, tidak diuraikan oleh Siddhartha Gautama, juga tidak ada referensi atau pedoman bagi orang awam mengenai orientasi seksual atau perilaku sesama jenis dalam Kanon Pali, teks kitab suci yang memegang Ajaran asli Buddha. Vinyana, sebuah teks Buddhis untuk para biksu, melarang biksu dan biksuni Buddha melakukan hubungan seksual dengan laki-laki, perempuan, dan jenis kelamin lain, seperti pandanka (ditafsirkan sebagai mereka yang memiliki karakteristik seksual yang tidak pasti atau orang yang tidak sesuai dengan norma seksual, seperti sebagai pelacur). Referensi tekstual ini tidak menargetkan orang-orang LGBTQ secara khusus, karena setiap orang dalam ordo monastik diharapkan menahan diri dari segala bentuk hubungan seksual. Praktik ini sangat umum dalam Buddhisme Theravada, yang sangat berfokus pada tradisi monastik.
Buddhisme Zen tidak membuat perbedaan antara hubungan sesama jenis dan lawan jenis. Sebaliknya, harapannya adalah tidak menyakiti, mengeksploitasi atau memanipulasi orang lain, yang secara langsung akan melanggar sila ketiga. Misalnya, umat Buddha Zen sering menyebut hedonisme, masokisme asketis, dan prostitusi sebagai praktik yang melanggar “Jalan Tengah”.
Mengenai Buddhisme Tibet, perspektif Dalai Lama kompleks dan berkembang. Sisi positifnya, dia secara terbuka mengutuk kekerasan terhadap orang-orang LGBTQ dan dilaporkan mengatakan, “Jika kedua orang tidak mengambil sumpah [kesucian] dan juga tidak dirugikan mengapa itu tidak dapat diterima. Namun dalam konferensi pers tahun 1997 dia berkomentar bahwa “dari sudut pandang Buddhis [seks lesbian dan gay] umumnya dianggap sebagai pelanggaran seksual.” sudah tercampur dan agak masuk. Selama pertemuan dengan perwakilan komunitas LGBTQ, Dalai Lama dilaporkan menunjukkan minatnya pada bagaimana penelitian ilmiah modern dapat menciptakan pemahaman baru tentang teks-teks Buddhis, mengakui “kesediaan untuk mempertimbangkan kemungkinan bahwa beberapa ajaran mungkin spesifik untuk budaya tertentu. dan konteks sejarah.”
TENTANG KESETARAAN PERNIKAHAN
Secara keseluruhan, sulit untuk memenuhi syarat perspektif Buddhisme tentang pernikahan sesama jenis, karena perspektif sangat bervariasi dalam agama. Karena tema inti Buddhisme untuk mencapai pencerahan, jalan yang dipilih seseorang dalam agama adalah menunjukkan bahwa menentang atau mendukung hak pernikahan bagi pasangan sesama jenis adalah pernyataan pribadi, bukan agama.
Buddhis
Oleh Tubuh, tidak mungkin untuk menyatakan kebijakan yang jelas tentang perlindungan non-diskriminasi untuk orang-orang LGBTQ Institut Penelitian Agama Publik, 78 persen umat Buddha (Amerika) mendukung undang-undang yang melindungi LGBTQ di Amerika dari diskriminasi dalam pekerjaan, perumahan, dan akomodasi publik.
TENTANG PENAHBISAN
Secara umum, tidak ada aturan yang melarang kaum LGBTQ menjadi biksu atau biksuni. Meskipun beberapa kuil dan biara tertentu mungkin melarang pentahbisan orang-orang LGBTQ, sekolah-sekolah agama Buddha, secara keseluruhan, belum mengadopsi konsensus tentang praktik tersebut.
Video Pembahasan Mengenai LGBTQ dalam Buddhism:
